Ko je opisan u Ezekielu 28:12-19?

[kleros]

Ezekiel 28:12-19 odlomak je koji je stoljećima intrigirao znanstvenike, teologe i čitatelje laike. Ovaj dio Svetog pisma dio je većeg proročanstva protiv grada Tira, a točnije, obraća se "kralju Tira". Međutim, živopisni i gotovo izvanzemaljski opisi dani u ovim stihovima naveli su mnoge da povjeruju da ovaj odlomak možda govori o više od ljudskog vladara. Zaronimo u tekst kako bismo istražili njegova moguća značenja i implikacije.

Odlomak počinje time što Bog upućuje proroka Ezekiela da oplače tirskog kralja. Jezik koji se koristi je bogat i evokativan:

„Sine čovječji, podigni tužbalicu nad tirskim kraljem i reci mu: Ovako govori Gospodin Bog: Ti si bio pečat savršenstva, pun mudrosti i savršene ljepote. Bio si u Edenu, vrtu Božjem; svaki dragi kamen bio ti je pokrov: sard, topaz i dijamant, beril, oniks i jaspis, safir, smaragd i karbunkul; a u zlatu su bile tvoje postavke i tvoje gravure. Na dan kada ste stvoreni oni su bili pripremljeni. Bio si pomazani kerubin čuvar. smjestio sam te; bio si na svetoj gori Božjoj; usred kamenja ognjenog kojim si hodao. Bio si besprijekoran na svojim putovima od dana kad si stvoren, sve dok se u tebi ne nađe nepravda. U obilju svoje trgovine bio si pun nasilja u svojoj sredini i sagriješio si; pa sam te kao nečistu stvar bacio s gore Božje i uništio sam te, o kerube čuvaru, izsred kamenja ognjenoga. Tvoje se srce ponosilo zbog tvoje ljepote; pokvario si svoju mudrost radi svog sjaja. Bacio sam te na zemlju; Pred kraljevima sam te razotkrio, da tobom pasu oči. Mnoštvom svojih bezakonja, nepravednošću svoje trgovine oskvrnio si svoje svetinje; pa sam izvadio vatru iz tvoje sredine; proguta te i pretvorih te u pepeo na zemlji pred očima svih koji te vide. Svi koji te poznaju među narodima zgražaju se nad tobom; došao si do strašnog kraja i neće te više biti zauvijek.’” (Ezekiel 28:12-19, ESV)

Na prvi pogled čini se da se ovaj odlomak obraća ljudskom kralju, posebno vladaru Tira, bogatog i utjecajnog grada-države poznatog po pomorskoj trgovini. Kralj Tira opisan je izrazima koji veličaju njegovu mudrost, ljepotu i sjaj. Međutim, referenca na Eden, Božji vrt, i opis figure kao "pomazanog kerubina čuvara" sugeriraju da odlomak možda govori o više od ljudskog vladara.

Mnogi teolozi i znanstvenici su predložili da je ovaj odlomak dvostruko proročanstvo, obraćajući se i zemaljskom kralju Tira i značajnijem, duhovnom biću - koje se često identificira kao Sotona. Opis boravka "u Edenu, Božjem vrtu" i izraz "kerubin čuvar" nisu karakteristike koje se obično pripisuju ljudskim bićima. Umjesto toga, ovi opisi više se slažu s biblijskim prikazom anđeoskih bića.

U širem kontekstu Svetoga pisma, Sotona se često prikazuje kao pali anđeo koji je nekoć bio u položaju velike ljepote i autoriteta, ali je zbačen zbog ponosa i pobune protiv Boga. Izaija 14:12-15 nudi sličan izvještaj o biću koje se nastojalo uzvisiti iznad Boga i nakon toga je zbačeno:

"Kako si pao s neba, Zvijezdo danica, sine Zore! Kako si oboren na zemlju, ti koji si ponizio narode! Rekao si u svom srcu: 'Uzaći ću na nebo, iznad zvijezda Božjih Postavit ću svoje prijestolje na goru na sjeveru, uzaći ću na visinu oblaka.' ti si odveden u šeol, do kraja jame." (Izaija 14:12-15, ESV)

Sličnosti između opisa u Ezekijelu i Izaiji navele su mnoge na zaključak da se oba odlomka odnose na isto biće — Sotonu. Ovo tumačenje dodatno podupire Novi zavjet, gdje Isus kaže: "Vidjeh Sotonu kako pada s neba kao munja" (Luka 10:18, ESV), i Otkrivenje 12:7-9, koji opisuje rat na nebu koji je rezultirao Sotonom a njegovi anđeli izbačeni.

U Ezekiel 28:12-19, kralj Tira se može vidjeti kao tip ili simbol Sotone. Ponos, pokvarenost i konačni pad ljudskog kralja odražavaju duhovnu pobunu i pad Sotone. Ova dvojnost služi kao snažan podsjetnik na opasnosti oholosti i posljedice okretanja od Boga. Zemaljski kralj Tira, sa svojim golemim bogatstvom i utjecajem, dopustio je svom srcu da postane ponosno zbog njegove ljepote i mudrosti, što je dovelo do njegovog pada. Slično, Sotona, koji je stvoren u savršenstvu i ljepoti, dopustio je ponosu da pokvari njegovu mudrost, što je rezultiralo njegovim protjerivanjem iz prisutnosti Božje.

Odlomak također služi kao šire upozorenje svima koji bi mogli biti iskušani ohološću i samouzdizanjem. Pad tirskog kralja živopisna je ilustracija biblijskog načela da "oholost prethodi propasti, a oholost prije pada" (Izreke 16:18, ESV). Ističe važnost poniznosti i priznanja da sva mudrost, ljepota i autoritet dolaze od Boga.

Štoviše, ovaj odlomak naglašava konačnu Božju suverenost i pravdu. Unatoč uzvišenom položaju kralja Tira i sjaju njegova kraljevstva, nije mogao izbjeći Božju osudu. Na isti način, Sotona, unatoč svom početnom položaju pomazanog kerubina, nije mogao izbjeći posljedice svoje pobune. Božja je pravda nepristrana i neizbježna, bilo da se primjenjuje na zemaljske vladare ili duhovna bića.

U kršćanskoj literaturi, na ovaj se odlomak pozivaju razni teolozi kako bi raspravljali o prirodi ponosa, padu Sotone i važnosti poniznosti. Na primjer, epska pjesma Johna Miltona "Izgubljeni raj" istražuje teme ponosa i pobune, prikazujući Sotonin pad s neba i njegovu kasniju ulogu u padu čovječanstva. Miltonov prikaz Sotone kao nekoć slavnog bića koje je palo zbog ponosa i ambicije odjekuje opisima iz Ezekiela 28 i Izaije 14.

Ukratko, Ezekiel 28:12-19 je bogat i složen odlomak koji govori i o povijesnom kontekstu kralja Tira i o široj duhovnoj stvarnosti ponosa, pobune i božanskog suda. Iako se obraća određenom zemaljskom vladaru, korišteni jezik i slike sugeriraju dublje, dvostruko značenje koje također ukazuje na pad Sotone. Ovo dvostruko proročanstvo služi kao snažan podsjetnik na opasnosti oholosti i konačnog Božjeg suvereniteta, pozivajući sve koji ga čitaju na poniznost i poštovanje pred Stvoriteljem.