Odličan film gledao sam ga po istinitoj priči. A sad ću da vam ispričam dve priče koje su se desile u Americi pre par godina,bilo je to i na televiziji i u novinama. Prva priča je zaboravio sam ime grada uglavnom Crnačka Baptistička Crkva znate da tamo postoje samo crkve gde idu crnci.Jednog dana kada nije bila služba već nedeljno proučavanje bilo je oko 20 vernika u crkvi i ušao je jedan mladić belac i seo na stolice u crkvi. Kada su ovi počeli pojedinačno da se mole na glas jedan za drugim kao što je običaj i u nekim našim crkvama ovaj mladić belac izvadi oružje i sve ih pobije. Kada ga je policija uhapsila rekao je da ih je ubio samo zato što su crnci i da je on rasista, totalno glupa priča ali 20 ljudi mrtvo. Druga priča je isto u nekoj crkvi ovoga puta u Teksasu isti scenario molitva dolazi čovek u crkvu i tokom molitve počinje da puca po vernicima. Samo što ovoga puta su verni iz crkve ubili njega jer su svi muškarci pa čak i neke žene bile naoružane što im zakon u toj državi dozvoljava.Ishod na kraju priče jedan mrtav napadač i par ranjenih vernika srećom svi su preživeli.
Smatra li se opijanje grijehom u Bibliji?
-
Pitanje smatra li se opijanje grijehom u Bibliji pitanje je koje postavljaju mnogi vjernici i tragatelji. Razumijevanje biblijske perspektive o pijanstvu zahtijeva pronicanje u Sveto pismo i razmatranje šireg konteksta kršćanskog učenja o osobnom ponašanju, samokontroli i svetosti tijela kao hrama Duha Svetoga.
Prvo, bitno je prepoznati da Biblija ne osuđuje izravno konzumaciju alkohola. Zapravo, vino se u Svetom pismu često spominje u pozitivnom svjetlu. Na primjer, Psalam 104,14-15 govori o vinu kao o nečemu što "veseli ljudska srca", a sam Isus je na svadbi u Kani pretvorio vodu u vino (Iv 2,1-11), što ukazuje na odgovorno uživanje alkohola nije inherentno grešno.
Međutim, Biblija povlači jasnu crtu kada je u pitanju pijanstvo. Efežanima 5,18 izričito kaže: "Ne opijajte se vinom, koje vodi u razvrat. Umjesto toga, budite ispunjeni Duhom." Ovaj stih ističe dvije kritične točke: zabranu pijanstva i ohrabrenje da se ispunjenje traži u Duhu Svetom, a ne u opojnim supstancama. Izraz "razvrat" podrazumijeva gubitak samokontrole i prepuštanje grešnom ponašanju, koje često prati pijanstvo.
Mudrosna literatura u Starom zavjetu također nudi uvid u opasnosti prekomjernog pijenja. Mudre izreke 20:1 upozoravaju: "Vino je rugalica, a pivo svađalica; tko se njima zavede, nije mudar." Ovaj stih naglašava varljivu i destruktivnu prirodu alkohola kada se neodgovorno konzumira. Mudre izreke 23:29-35 pružaju živopisan opis posljedica pijanstva, uključujući jad, tugu, svađu i fizičke bolesti, oslikavajući jasnu sliku negativnog utjecaja koje ono može imati na život osobe.
Nadalje, Novi zavjet ponavlja poziv na sabranost i samokontrolu. Galaćanima 5,19-21 navodi "pijanstvo" među "djelima tijela" i upozorava da "oni koji tako žive neće baštiniti kraljevstva Božjega". Ovaj odlomak naglašava da je uobičajeno pijanstvo nespojivo sa životom vjernika koji nastoji slijediti Krista. Slično tome, 1. Petrova 4:3-4 suprotstavlja prošli život pretjeranosti i razvrata s novim životom u Kristu, potičući vjernike da napuste takvo ponašanje.
Apostol Pavao u svojim poslanicama često govori o važnosti samodiscipline i umjerenosti. U 1. Korinćanima 6,12 on piše: "Imam pravo učiniti sve", kažete - ali nije sve korisno. "Imam pravo činiti bilo što"—ali ništa me neće ovladati." Ovaj stih govori o načelu kršćanske slobode, uravnoteženoj odgovornošću da se izbjegne robovanje štetnim navikama, uključujući prekomjerno pijenje.
Štoviše, koncept tijela kao hrama Duha Svetoga ključan je za razumijevanje zašto se pijanstvo smatra grešnim. 1. Korinćanima 6:19-20 izjavljuje: "Zar ne znate da su vaša tijela hramovi Duha Svetoga, koji je u vama, kojega ste primili od Boga? Niste svoji, skupo ste kupljeni. Stoga častite Boga svojim tijelima." Pijanstvo prlja ovaj hram i obeščašćuje Boga koji prebiva u vjernicima.
Rani crkveni oci također su govorili protiv pijanstva. Na primjer, sveti Augustin u svojim "Ispovijestima" prepričava vlastite borbe s prekomjernim pićem i moralno buđenje koje ga je navelo da se odrekne takvog ponašanja. Njegovi spisi odražavaju poziv šire kršćanske tradicije na umjerenost i samokontrolu.
Uz biblijske i povijesne perspektive, važno je razmotriti i praktične implikacije pijanstva. Alkohol slabi rasuđivanje, smanjuje inhibicije i može dovesti do štetnih radnji, uključujući nasilje, nemoral i zanemarivanje odgovornosti. Ovakva ponašanja ne samo da štete pojedincu, već utječu i na obitelji, zajednice i društvo u cjelini. Biblijska upozorenja protiv pijanstva stoga su ukorijenjena u brizi za cjelovitu dobrobit i pravedni život.
Transformativna moć iskupljenja također je središnja tema u bavljenju pitanjem pijanstva. Biblija nudi nadu i oprost za one koji se bore sa zlouporabom alkohola. 1. Ivanova 1:9 nas uvjerava: "Ako priznamo svoje grijehe, on je vjeran i pravedan te će nam oprostiti grijehe i očistiti nas od svake nepravde." Ovo se obećanje odnosi na one koji žele prevladati ropstvo ovisnosti i prigrliti novi život u Kristu.
Proces otkupljenja uključuje pokajanje, traženje Božje pomoći i često praktične korake kao što su odgovornost, savjetovanje i podrška kršćanske zajednice. Jakovljeva 5:16 potiče vjernike da "priznaju svoje grijehe jedni drugima i mole jedni za druge kako biste ozdravili". Ovaj zajednički aspekt iscjeljenja naglašava važnost zajedništva i uzajamne podrške u prevladavanju borbi s grijehom, uključujući i pijanstvo.
Zaključno, iako Biblija ne zabranjuje umjerenu konzumaciju alkohola, ona jasno osuđuje pijanstvo kao grijeh. Pijanstvo dovodi do gubitka samokontrole, obeščašćuje tijelo kao hram Duha Svetoga i rezultira ponašanjem koje je suprotno životu svetosti i pravednosti. Učenja Svetog pisma, podržana mudrošću rane crkve i praktičnim posljedicama prekomjernog pijenja, pozivaju vjernike na život sabranosti i samodiscipline. Za one koji se bore sa zlouporabom alkohola, poruka otkupljenja i obećanje Božjeg oprosta nudi nadu i put do oporavka kroz milost i moć Isusa Krista.
